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非大神，只是一个普通人。所以只能从一个普通人的观点对这个问题简单的讨论一下。

扬科列维奇1966年写了一本书，名叫《论死亡》，你有兴趣的可以去拜读一下。

没有哲学与死亡，只有哲学关于死亡的思考。

首先死亡是一件不可知的事情。这是死亡的本质。没有人，没有任何人能够经历过死亡然后在给你答复。所以我们只有对于死亡的本质思考，以及对他人的死亡进行思考。换句话说我们思考死亡就是依托他人之死去进行的。

死亡不可知，一旦确认其存在就不可逆装，具有必然性以及绝对性。死亡决定了我们永远只拥有有限的生命。换句话说人的生命权本质上就是由生和死两者决定的。"死非生的对立面，而是作为生的一部分永存。"（摘自村上的挪威的森林。）或早或晚，你我都得去死。死亡的必然性和绝对性，导致了死亡蔑视一切，消融一切。地位，身份，财富等等在它面前变得一文不值。甚至死亡蔑视存在。也正因如此，才导致了虚无主义的大山永无逾越。（死亡是虚无主义最后的也是最为坚挺的高峰。）但特别的是，正是死亡使得我们的人生有限，生命价值的无意义又便的有了那么一点意义。——你我皆知生命有限，然后愿意用这有限的生命去做一些本质无意义无价值（死亡）的事情，那么不是反过来证明了存在意义和价值。虽然可能这也只是微不足道的意义和价值。扬科列维奇是用这样的一句话去形容的：“死赋予生于意义，却又否定这一意义。”

在来谈谈我们对于死亡的认知吧。死亡于我们是完全的不可知。而人对未知的事物都是抱有恐惧的。这也是我们对于死亡恐惧的由来。人人都畏死，但对于绝大多数人而言，死亡时间是一个不确定的事情。虽然一定会死，但时间不定，所以我们可以无视它依旧该吃吃该喝喝该睡睡。（死刑犯不再此列。）这也是我们绝大多数人对于死亡的态度，不去思考死亡的存在，也许明天以后，也行明年，也行五十年，也许.......

谈完了我们对于自己的死亡的态度。在谈谈我们对于他人的死亡。我们对于死亡的认知和思考都取源于此。他人这里要进行分类，普通陌生人，或者亲人。也可以这样称呼，他人之死，以及“你”之死。先说他人之死，新闻播报了某某路段发生事故，几死几伤。这就是一则新闻，毫无意义。我们对于他人的死是一种漠视态度。所以也就会有陌生人在跳楼者楼下喊话，干净跳啊，快跳啊。——他即不承担法律意义上的责任，死的人也不是他。但他看到这一情景又感到一丝恐惧（对死亡的恐惧），人一动不动，鲜血满地，脑浆都出来了。

再说“你”之死。身边人朋友死了，40岁，脑溢血，高血压，抽烟喝酒。这时候你可能会想着戒烟戒酒。这种情况下你可能会觉得死亡对于你来说说不那么遥远了。就是身边或者附近随时有可能会发生的事情。在比如，父母之死，你生物学上的屏障消失，某种意义上你真真正正的独自一人了。也许你会去想想父母，想想以前的事情，想想……

就这样吧。